A questão da transmissão da psicanálise ocupa um lugar central na reflexão sobre o ensino e a formação do analista.
Antonio Godino (2011), destaca que a psicanálise não pode ser reduzida a uma teoria abstrata ou a um conjunto de conceitos ensinados nos moldes acadêmicos tradicionais. Ela é, ao mesmo tempo, teoria e prática clínica, e essa dupla natureza exige que sua transmissão ultrapasse os limites da comunicação meramente informativa.
Quando se tenta enquadrar a psicanálise em uma didática universitária convencional, corre-se o risco de transformá-la em um saber literário ou filosófico, desvinculado da experiência analítica. Cabas (2011), alerta que esse movimento gera impasses, pois a psicanálise não se transmite como uma disciplina teórica qualquer, mas como uma experiência que envolve o inconsciente, o desejo e o laço social. Nesse sentido, a transmissão não é apenas a passagem de conhecimento de um mestre para um aluno; ela implica o testemunho de um real que se manifesta na prática clínica e que não pode ser capturado por um saber universal e sem falhas.
Inspirando-se em Lacan, (1970) o autor sublinha que a psicanálise se transmite como discurso, isto é, como uma forma de laço social em que o sujeito se relaciona com o Outro. Esse laço não pode ser confundido com a simples reprodução de conteúdos, pois o que está em jogo é a experiência singular que cada análise produz. A transmissão, portanto, exige prudência e responsabilidade, já que não se trata de formar analistas pela via de uma didática acadêmica, mas de sustentar um espaço em que o desejo de saber possa emergir.
Cabas(2011), enfatiza que a transmissão está ligada ao testemunho e à formalização da experiência analítica. Ela não se reduz a uma demanda de saber, mas supõe a produção de um desejo que mobiliza o sujeito e o coloca em relação com a verdade do inconsciente. Essa perspectiva rompe com a ideia de que a formação analítica poderia ser organizada como uma licenciatura ou como um curso universitário tradicional. Ao contrário, a transmissão da psicanálise deve preservar sua singularidade, mantendo viva a dimensão formativa que nasce da própria prática clínica e do discurso do analista.
Assim, o desafio contemporâneo é pensar modos de transmissão que não se limitem ao academicismo ou ao acúmulo de saberes, mas que sejam capazes de acolher os impasses e equívocos próprios da experiência analítica. A psicanálise, como lembra Lacan, é inseparável do laço social e da função do sujeito em relação ao Outro. Transmiti-la significa, portanto, sustentar esse laço e garantir que o ensino permaneça fiel à sua origem: uma prática que articula teoria, clínica e desejo.
Referencias:
Artigo de Antonio Godino Cabas (texto base):
CABAS, Antonio Godino. A transmissão da psicanálise: uma questão de discurso. Interação em Psicologia, Curitiba, v. 15, n. especial, p. 87-90, 2011.
FREUD, Sigmund. A resistência à psicanálise (1924-1925). In: RUIZ-CASTILLO, J. (Org.). Obras completas. Madri: Biblioteca Nueva, 1968. p. 73-85.
LACAN, Jacques. Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise: Seminário, livro 11 (1964). Rio de Janeiro: Zahar, 1988.
LACAN, Jacques. A ética da psicanálise: Seminário, livro 7 (1959-1960). Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
LACAN, Jacques. O avesso da psicanálise: Seminário, livro 17 (1969-1970). Rio de Janeiro: Zahar, 1992.
LACAN, Jacques. Mais, ainda: Seminário, livro 20 (1972-1973). Rio de Janeiro: Zahar, 1985.LACAN, Jacques. O sinthoma: Seminário, livro 23 (1975-1976). Rio de Janeiro: Zahar, 2007.
Acredito que hoje falaremos sobre o desejo dessa tríade: teoria, clínica e desejo. É um desejo de escutar que se entrelaça com o desejo de ser escutado? Ou seja, eu -analista- só saberei escutar se assim o desejar e esse desejo for maior que o querer analisar, fragmentar, interpretar o que está sendo escutado? Então eu preciso, como analista, aprender a desejar escutar sem desejo?
ResponderExcluir“Esse comentário suscita reflexões. A escuta analítica realmente nasce desse ponto delicado em que o desejo de compreender precisa ceder espaço ao desejo de escutar. Não uma escuta ansiosa por interpretar, mas uma escuta que se permite ser atravessada. Talvez o trabalho do analista seja justamente esse: sustentar um desejo que não invade, não captura, não antecipa, um desejo que abre espaço para que o outro exista. É interessante pensar que a clínica se faz nesse intervalo entre querer entender e poder escutar.”
ExcluirMuito bem!!
O fato de não ser ensinada nas faculdades nem de ser uma profissão devidamente chancelada pelos órgãos competentes cria, em muitas pessoas, um olhar de desconfiança e de suposto amadorismo — ainda que a psicanálise nada tenha de ambos.
ResponderExcluirPara se tornar psicanalista, é necessário muito estudo, sensibilidade, análise pessoal e empatia pelo outro. Em um primeiro momento, uma boa dose de curiosidade também se faz necessária.
Esse sentimento de marginalização e de “caça às bruxas” chega a ser infantil e até brincalhão, o que igualmente não condiz com a realidade.
A psicanálise trabalha com aquilo que há de mais magnânimo no mundo: a vida humana, seus acertos e erros, que precisam ser percorridos de forma livre e despretensiosa.
Não há espaço para vanglória, heróis ou heroínas na prática psicanalítica, pois o psicanalista nada mais é do que uma espécie de farol, um terceiro olhar que o analisando aprende a captar para seguir em sua própria busca interior.
Perfeito. A psicanálise não é amadorismo, é formação rigorosa, análise pessoal e um compromisso com a vida psíquica. Longe de qualquer glamour, o analista é apenas um ponto de luz para que o analisando encontre o próprio caminho. Parabéns!!
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